花果山福地水簾洞洞天是什麽修辭手法？花果山福地，水簾洞洞天。這副對聯的意思是什麽？

本篇文章給大家談談花果山福地,以及花果山福地水簾洞洞天是什麽修辭手法對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站！

內容導航：

• 花果山福地，水簾洞洞天是什麽意思
• 水簾洞對聯是啥
• 花果山福地，水簾洞洞天。這副對聯的意思是什麽？
• 在《西遊記》中，神秘的花果山到底是誰的道場？
• 《西遊記》的作者運用了（）手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是（），（）
• “花果山福地，水簾洞洞天”，水簾洞的原洞主是誰？

Q1：花果山福地，水簾洞洞天是什麽意思

“花果山福地，水簾洞洞天”的意思是花果山是能得福的地方，水簾洞的洞室可以通達上天。

該對聯出自明代吳承恩《西遊記》第一回：“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，在《西遊記》中，孫悟空的洞府被稱作“花果山福地，水簾洞洞天”。在道教神話中，“福地洞天”就是對神仙和真人棲息的名山的稱謂。

擴展資料：

《西遊記》開篇中寫道：

在東勝神洲，有一國名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。

在原著中，花果山乃孫悟空的出生地，在花果山稱王稱霸，並與妖界大神通者結為兄弟。大哥牛魔王稱平天大聖，二哥複海大聖蛟魔王，三哥混天大聖鵬魔王，四哥移山大聖獅駝王，五哥通風大聖獼猴王，六哥驅神大聖禺狨王。為花果山原型，後人都是據此推測而已。

Q2：水簾洞對聯是啥

水簾洞對聯是：“花果山福地，水簾洞洞天”，“花果山福地，水簾洞洞天”是《西遊記》中花果山水簾洞外的一副對聯，意思是說這花果山水簾洞是塊風水寶地。

花果山自古就有“東海第一勝境”和“海內四大靈山之一”美譽的花果山，集山石、海景、古跡、神話於一身，具有很高的觀賞、遊覽和曆史科學研究價值，它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令遊人讚歎不已。自然景觀呈現山海相依、崎峭與開闊呼應對比的壯麗景色。

Q3：花果山福地，水簾洞洞天。這副對聯的意思是什麽？

花果山福地，水簾洞洞天；這副對聯的意思是花果山是能得福的地方，水簾洞的洞室可以通達上天。

該對聯出自明代吳承恩《西遊記》第一回：“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，在《西遊記》中，孫悟空的洞府被稱作“花果山福地，水簾洞洞天”。

在道教神話中，“福地洞天”就是對神仙和真人棲息的名山的稱謂。古人雖然認為神仙可以升天，但大多數還是居住在地上的名山之中。早在戰國末期，燕國與齊國的方士就聲稱，東海中有蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，西方有昆侖、閬圃兩處仙居，分別是東王公與西王母居住的地方。

擴展資料：

《西遊記》開篇中寫道：

此時候，感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。

在東勝神洲，有一國名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。

在原著中，花果山乃孫悟空的出生地，在花果山稱王稱霸，並與妖界大神通者結為兄弟。大哥牛魔王稱平天大聖，二哥複海大聖蛟魔王，三哥混天大聖鵬魔王，四哥移山大聖獅駝王，五哥通風大聖獼猴王，六哥驅神大聖禺狨王。為花果山原型，後人都是據此推測而已。

Q4：在《西遊記》中，神秘的花果山到底是誰的道場？

《西遊記》中，神秘的花果山到底是誰的道場？

花果山到底是誰的道場，為何沒有神仙敢染指此處？

提到《西遊記》，就不得不說孫悟空；提到孫悟空，就不得不聯想到花果山。

花果山是《西遊記》中地名，孫悟空的出生地，此地奪天地之造化，受日月之精華，是一處真正的神仙福地。小說中介紹：花果山水簾洞位於東勝神洲傲來國，乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。

這種重要的祖山，靈氣十足，是修仙了道的絕佳之地。自古名山出神仙，按理說，應該有神仙在此修煉。後來孫悟空找到水簾洞，也證明了這一點。

話說花果山猴子雖多，是一處難得的世外桃源，自孫悟空出世後，山中猴兒才算有了一個領導人，水簾洞也才算浮出了水麵。

這也怪不得一眾猴子，水簾洞本來就在水簾之下，如果不用心探究，根本發現不了。孫悟空也是天生非凡，造化深厚，更有大仙在冥冥中指點，送他這一場大造化，孫悟空才在機緣巧合下發現了這一洞府。

洞內有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳，中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。這些明顯都是人為造就的痕跡，也說明花果山本非無主之物，早就有人占此人間福地修煉了。隻是現在將它送給了孫悟空。

孫悟空雖說這是天造地設的家當，卻不知天地製造鍋碗瓢盆，桌凳床幾又有何用，又那曾聽說過天地造這個？

關於花果山的前任主人，應該是太上老君化生的女媧娘娘。

為什麽這麽說呢，《西遊記》中的太上老君又和女媧娘娘有何關係？

話說孫悟空取經路過平頂山，遇到金角大王和銀角大王，他們曾說“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界；補到乾宮央地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”

由此可見，《西遊記》中女媧竟和太上老君有著這樣的關係。太上老君本就是到道的化身，道法自然，變幻莫測，他由此變化，也是可以理解的。

在看孕育孫悟空的那塊石頭，也並非普通石頭，原著中說：其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。

這些數字中，九宮八卦、周天三百六十五、二十四節氣等與道家研究的自然之數，更是驚人的相符，過分的巧合就不是巧合了，而是有意為之，這也從一方麵說明了花果山與太上老君的關係。

另外，孫悟空自出生後，也與太上老君產生了千絲萬縷的聯係，比如他的如意金箍棒就是太上老君八卦爐裏煉出來的；大鬧天宮時，眼看孫悟空要被處死，太上老君卻將他扔進八卦爐，還去了捆綁的繩索，最後不僅沒被燒死，還送了孫悟空一對火眼金睛，銅頭鐵腦，讓他實力更強於從前。

最後，這裏本身就是修煉的絕佳之地，有山有水，下通龍宮，自然也是煉器的好地方，太上老君選此煉仙石也是大有可能，而水簾洞則是太上老君開鑿的洞府，以供居住和修煉。

這也是三界之中沒有神仙覬覦這塊風水寶地的原因，有了太上老君和女媧娘娘這兩大人物的背景，又有誰敢去染指這裏呢？

Q5：《西遊記》的作者運用了（）手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是（），（）

《西遊記》作者運用了浪漫主義手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是：花果山福地，水簾洞洞天。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

擴展資料：

《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。

人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。

所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。

Q6：“花果山福地，水簾洞洞天”，水簾洞的原洞主是誰？

雖然說，水簾洞是孫悟空率先發現的。但眾所周知，這個洞以前就有人居住的。書中說得明白：幾樹青鬆常帶雨，渾然象個人家。

幾百年來，許多人一直都在找水簾洞的老洞主。這樣一個“花果山福地，水簾洞洞天”的好所在，其舊主人必定不是一般人物。那麽我們如何來找尋其蹤跡呢？那就從洞中的擺設說起吧。

悟空進洞發現，石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。所以看，這裏擺設的物品都是石頭做的。那麽石頭五行屬土，要找原洞主人，還要從五行上查找。

《西遊記》中神仙派別雖多，但都脫不了一個五行。

跳出三界五行是所有神仙的夢想。那麽到底誰是真正的跳出三界外、不在五行中呢？有一個還真是，此人當然就是孫悟空。悟空從菩提祖師那裏出來之後，的確已經跳出了五行。大家注意，是跳出五行，但還沒有跳出三界呢。

因為他是跳出五行而還沒有脫離三界，所以就不需要進行“物理延命”。所以地府依然按照生死薄的名單來勾他。

在地府中，孫悟空很氣憤。他說：“我老孫超出三界外，不在五行中，已不伏他管轄，怎麽朦朧，又敢來勾我？”

後來孫悟空大鬧了地府，強銷了死籍。

混沌大帝在開天辟地之時，為了保證將來的混沌再生，他曾經留下了一個隱形的“八部天”。那麽，火花果山做為“十洲之祖脈，三島之來龍”，更是將來“混沌之子”孫悟空的出生之地，他沒有理由不留一個後手吧。

於是，孫悟空的結拜大哥鎮元子再次出現在人們的視線當中！

鎮元子是西遊記中非常低調但卻非常厲害的高手。單憑一手“袖裏乾坤”的神技，就足以傲視三界。因為擁有“乾坤再造”神通的人物，《西遊記》中不過就是如來佛祖、菩提祖師、烏巢禪師、彌勒佛祖、鎮元子這幾個聖人祖師級的人物。

況且，鎮元子原本就是給混沌大帝看守園子的童子。他如果在水簾洞中居住一段時間，按道理也能說通。

不過，鎮元子如果在這看守著水簾洞，那麽誰去看守人參果樹呢？

或許有人說，人參果樹可以一起搬走啊。

這話就不對了。人參果樹是搬不走的。孫悟空後來推到人參果樹的時候，還不是要觀音菩薩親自來才能醫活嗎？

所以說，鎮元子的任務，就是在五莊觀一心一意的看守著人參果樹。

混沌當時留下了兩個高手。一個是鎮元子，負責在五莊觀看守人參果，因為這棵樹是天下之靈根。所以鎮元子供奉的隻有天地，他的聖號是與世同君。

一個樹都要鎮元子這樣的天地高手來鎮守。那麽水簾洞呢？這裏住的人，可不單單是住在洞裏玩呀，他的任務主要是看著孕育著孫悟空的這塊靈石啊！那麽這個人的任務，比起鎮元子來，就更加的艱巨了。所以，此處鎮守的人，必須是一個更高的高手。

這樣一個人物，在水簾洞一住就是多少萬年。這得多鬱悶呀。於是呢，此人就自己在洞中下棋。反正也沒人跟他下，就自己跟自己下唄。時間長了，研究出一套棋譜來。這套棋譜又被後人不斷開源增減，命名為《自出洞來無敵手》。

時光荏苒啊，億萬年的時光，也就是彈指一揮間。轉瞬間，孫悟空終於出世了。

此人終於完成了混沌大帝交給自己的這個光榮而艱巨的任務。那麽接下來，就是他要出洞了。

他出洞，孫悟空才能進洞。

那麽此人出洞之後去哪裏了呢？他呀，又去為孫悟空拜師鋪路去了。

大家還記得菩提祖師第一次見到孫悟空的時候說了什麽話嗎？

菩提祖師說：趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裏修什麽道果！

菩提祖師何出此言呢？是因為，他不相信孫悟空能渡過東西兩個大海來到犀牛賀州。

事實上，此時的孫悟空同取經時的唐僧差不多。他一個猴子，什麽神通武功都沒有，一路之上卻沒有任何阻擋，也沒有遇到任何的妖魔鬼怪。這不是很奇怪的事情嗎？

答案很簡單。他走的路，其實是有人在乾坤之中再造的一條金光大道。讓你看起來是東海西海，其實都是幻境。目的就是讓孫悟空趕緊找到菩提祖師。

我們曾經說過，即使是如來佛祖都不知道菩提祖師的存在。因為菩提祖師居住的“靈台方寸山、斜月三星洞”，本身就是一個幻境，屬於“再造乾坤”。

《西遊記》中施展過“再造乾坤”技術的一共四人。

除了菩提祖師之外，還包括：如來佛祖的如來神掌，曾把孫悟空壓到五行山下；烏巢禪師的“烏巢結境”，曾讓孫悟空攻擊失效；鎮元子的“袖裏乾坤”，曾把孫悟空收到袍袖之內。

看來，這“再造乾坤”的技術都是用來對付孫悟空的呀！

但是，居然有人在菩提祖師再造的這個乾坤幻境中，又再造了一個乾坤。這就是“再造幻境”！

此人是誰？他，就是指引孫悟空找到菩提祖師的樵夫。

這個樵夫，就是當年水簾洞的主人。

我們看他唱的歌：觀棋柯爛，伐木丁丁。說明此人對象棋之道非常精通啊。

他通過施展“再造幻境”，讓孫悟空迅速到達西牛賀州。然後在指點他找到菩提祖師。

回首樵夫的“再造幻境”神通，《西遊記》中再無第二人會用。所以，混沌大帝才敢把托孤重任交給此人呢。

再次回首開篇詩句，“自出洞來無敵手”，正是高手的萬年寂寞啊。

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